"Tabularium" vulgares culturae

"Tabularium" vulgares culturae

Sinenses culturae vulgares valde mane tabulas usus est. Historia cochlearia utendi fere 8000 annorum est, et historia fuscinularum circiter quattuor milia annorum est. In usu, 51 tridentes cenae in fasciculum redactae ex sepulcro Civitatum Warring in Luoyang, Henan, eruti sunt. Post tempus Civitatum Warring, furca eliminata est, et pauca erant monumenta et res reales. Divisio laboris inter cochlearia et chopsticks clarissima erat in pre-Qin periodo. Cochlearia edebant, et chopsticks edebant olera in pulmenti. "Miscellaneous Notae Yunxian" continet: "Xiang Fan expectavit, sunt laminae lacquer flos, Ke Dou chopsticks, et pisces cauda cochlearia."

Ridiculam fabulam de tableware

In vicinis Iaponiae, sensus communis est chopsticks horizontaliter ponere, in populo autem Sinensis plerumque eas verticaliter collocare. Modus chopsticks collocandi solum amplam theoriam comparativae culturae aperire potest. Re quidem vera, auctor semel vidit grammaticum tractantem de differentiis inter culturas Sinenses et Iaponicas secundum dispositionem chopstickarum. Sed antequam tale magnum articulum fecerit, quaestio simplex est ad primum respondere. Chopsticka perspicue in Iaponiam a gente Sinensi introducta sunt, quare Iaponia aliam viam formavit quam patria nostra chopsticks collocandi? Experientia coniecturalis, hoc est inconveniens. Post relationes diplomaticas inter Sinas et Iaponiam restitutam, lances Iapones sicut ollam calidam bubulam et Sushi Sinas ingressi sunt. Cum primum culinae Iaponicae versus, primum rectam edendi rationem et mensam mores discere debes. Non solum in Sinis, cum homines mensas exteras inducunt, mentem communem habent, id est, tabula authentica quam maxime utuntur, idemque verum est cum cultris et furcis cibum occidentalem introducunt. Hac de re veteres Iapones nullam exceptionem erant. Si Iapones mutaverunt modum utendi chopsticks cum introduxerunt, saltem probandum est Sinae chopsticks verticaliter ab antiquis temporibus collocasse.

Hac de re auctor hypothesin olim habuit: Ex eo quod chopsticks Iaponicis horizontaliter ponuntur, verisimile est maiores nostros etiam antiquitus chopsticks horizontaliter collocasse. In longo historiae cursu, aliqua de causa, Sinarum chopsticks verticaliter posita sunt, cum Iaponia adhuc suam speciem priorem servat. Ad hanc hypothesim confirmandam, auctor varias materias consuluit, sed aliquas rationes in tempore non invenit. Diligenter cogitas, hoc non est incredibile. Nemo solet attendere ad singula qualia sint viae quae posita sunt, nedum notare condicionem illo tempore.

Cum litterae Bononiae nihil invenerunt, auctor casu invenit testimonia ex muralibus Dynastia Tang. In 1987, murales complures in monumentis reperti sunt in monumentis medii Tang dynastiae effossum in Nanliwang Village, Comitatus Chang'an, Provincia Shaanxi (nunc Chang'an District, Xi'an Urbs), et una ex iis depicta est. convivii scena. Evideri potest e pictura quod tympanarum super mensam humilem transversam ponuntur.

Probationes ibi non cessat. In convivio scaenae murales in specu 473 Mogao Grottoes depictae in Dunhuang, chopsticks et cochlearia horizontaliter ponuntur. Praeterea murales scenas nuptiales in Secundo et Quinto Grottoes depingunt in Yulin quoque rerum documenta sunt. Etsi pictura laesa est et pars picturae sola videri poterat, apparebat tsmpiam ante hominem positi horizontaliter positam esse. Hae materiae imaginem omnes probant, saltem ante Tang dynastia, Sinensium chopsticks horizontaliter positas esse.

Evolutionis cantici et Yuan dynastiae

Sed quando chopsticks positi horizontaliter positi sunt perpendiculariter? Li Shangyin de Tang dynastia ostendit in "Aspectu Mali" in volumine "Yishan Miscellaneae Compilation", quae inter rudes mores, notissima est "chopsticks horizontalibus in patera pulmenti" (chopsticks horizontaliter in patera) . Quamvis hic habitus malus denuntiatus per "Yishan Miscellaneous Compilation", probari non potest sententiam Li Shangyin repraesentasse sensum communem societatis tunc. Quemadmodum hodierni critici de industria deformes consuetudines saeculares reprehendunt, sensus socialem sensum communem reprehendunt et mores personales amos et fastidia. Praeterea, malus habitus Li Shangyin refert ad chopsticks horizontaliter in patera ponere, non ponere in mensa horizontaliter chopsticks. Secundo, si eo tempore recta cssicula positi erunt, recta quoque in phiala collocabuntur. Ex his colligi potest, quod erat commune respective ad chopsticks, quod in patera tunc temporis horizontaliter collocaretur.

Revera, cum Liang Zhangju de Qing dynastia loquebatur de hoc puncto in Volume VIII "Continuata Disputatio in undis", olim testatus est consuetudinem "suspendere chopsticks in pulmenti patera" etiam in posteris permansisse. Dictum est quod super phialam chopsticks ponunt humilem expressionem comedendi prius quam seniores ac bullas. In Ming dynastia, Ming Taizu oderat hunc morem, et erat solum in moribus rudes post illud.

Secundum Liang Zhangju, in Ming dynastia, videbatur rude ad chopsticks transversa in patera post prandium. Posito quod cum hoc associetur, chopsticks ante prandium ponens eo tempore tabo facta est, et cogitari potest quod habitus perpendiculariter ponendi chopsticks non formatus est nisi post Ming dynastia.

Sed hoc non est ita. In Kaihua Templum in Gaoping urbem, Shanxi Provincia, est Canticum dynastia muralis cui titulus "Historia principis bonorum". Pictura muralis non admodum clara est, sed adhuc videri potest rectas chopsticks.

Alterum volumen cui titulus "Han Xizai Vesperae Banquet" est opus Gu Hongzhong, pictor Quinque dynastiae, qui vitam Han Xizai describit, minister dynastiae Tang australis, qui perquam felix fuit. Attamen, secundum novas investigationes eventus in annis 1970 editis, colligi potest ex pictura methodo, vestitu ac motuum characterum in pictura quod factum est non in dynastia Australi Tang, sed in primo Cantico dynastia (Shen Congwen , 1981).

Plures versiones insunt "Han Xizai Night Banquet Picture", cum subtilibus in singulis differentiis. Nulla chopsticks videri potest in versione a Museo Palatino collecta. Sunt chopsticks in ligno vestigium vestigium Rongbaozhai, et chopsticks verticaliter ponuntur. Cur chopsticks in hoc apparent? Suntne chopsticks ex pictura originalis, an posterius additae sunt? Nunc certa esse non potest. Sed in summa, consuetudo ponendae chopsticks rectos apparuit post Canticum dynastiae, et de hoc non debet esse difficultas.

In "Shi Lin Guang Ji" composuit Chen Yuanliang in Cantico dynastia, exemplum est depingens Mongolica ministri "ludentes in duplici sex". Prima versio "Shi Lin Guang Ji" erravit, et versio additamenta in Yuan dynastia edita est et late circumferebatur. Exempla mixta cum operibus Yuan dynastia. Hoc est, in Cantico Dynastia, et in novissimo in Yuan Dynastia, consuetudo facta est chopsticks rectos collocare.

In Ming dynastia, ars typographica magnum progressum fecit, et magnus numerus librorum cum illustrationibus divulgatus est. Multa exempla cenae habent, et truncos in picturis omnia sine ulla exceptione ponuntur. Exempla "Historia Jin Bi" (edita a Zheng Yiwei) in Wanli periodo edita sunt unum exemplum.

ex mat ad mensam

In historia, victus et vivendi populus mutationes terrae quassantes inter Dynastias Tang et Canticum passi sunt. In monumentis orientalium Han Dynastia magna vis laterum muri cum imaginibus sculptis adhibita sunt. Unus finis victus et habitus tunc temporis cognosci possunt ex huiusmodi imaginibus. In "Imagine itineris et Banqueting" in Chengdu, Sichuan eruta, scenae epulae Orientalis Han dynastia sunt. Participes edunt et bibunt sedentes in grabattis, ac fercula in mensas cibos breves tripodes dispositae sunt. Hae materiae ostendunt, sicut Sina et Iaponia in Han dynastia orientalibus, sellis et tabulis adhibitam non esse.

In murals in Wangcun, Nanli, Shaanxi, supra memorata, hospites et hospites non sedent in grabattis, sed in brevi scamnis pedibus, et adhuc brevis mensa triclinii pedibus. Videri potest quod cum Tang dynastia, homines in grabattis non sederunt.

Mores et habitus Tang dynastiae comprehendere, "Gong Le Tu" a Museum Palatium Nationale in Taipeium collecta est materia magni momenti quae ignorari non potest. Exsistentes tabulae sunt exemplaria Cantici Dynastiae, et originale in media Tang dynastia confectum est (Shen Congwen, 1981). "Palatium Musica Picture" optimates aulae scaenam depingit bibens tea dum musicam auscultat. Ex pictura videri potest, quod commune sit utendi sedibus et tabulis in vita curiae.

Haec "Gongle imago" in eadem aetate facta est ac muralis monumenti in Wangcun, Nanli, Shaanxi, et in Dynastia Media Tang. Collatis tamen duobus, figuras et usus tabularum et sellarum differentias invenire possumus. Patet quod res quotidianae et eorum usus diversi generis sunt.

Quando ergo idem ad mensam manducandi mos fuit, ut nunc est, incepit?

Respiciens ad "Han Xizai Night Banquet Picture" iterum, videre possumus usum cathedrarum et tabularum in Cantico Dynastia idem fere esse quod nunc est. Utique haec pictura depingit summus gradus officiales in centro potestatis viventes, et vita eorum cum vulgaribus hominibus incomparabilis est. Ita, quae vita communis tunc temporis fuit?

Inter murales e monumentis Cantici Dynastiae eruta, imago "Banquet" appellatur. Figura in pictura est dominus sepulcri, cuius identitas ignoratur. Ex vestitu et necessariis cotidianis iudicantes, non ut superiores ordinis videntur, sed homines etiam utuntur, videlicet cum quadam condicione et viribus oeconomicis, fortasse inferiores gradus magistratus aut parvi negotiatores. Diversae a exquisitis sellis et tabulis in "Han Xizai Night Banquet", sellae et mensae in "Banquet" respective aspera sunt. Sed ex hoc murali, videri potest cathedras et mensas late in vita communi hominum in Cantico dynastia usitata.

Recta collocatione chopsticks et mensa cultri

Ex vita sedendi in grabattis ad usum cathedrarum et tabularum, haec mutatio nullam habet directam necessitudinem cum usu chopstickarum. Cur chopsticks horizontaliter positi verticales facti sunt per tempus a Cantico dynastia ad Yuan dynastia?

Quinque Dynastiae ac Decem Regnum inter Tang et Song tempus tumultus fuit. Per hoc tempus, septentrionales Nomades Centrales Campos uno post tempore intraverunt et dynastias instituerunt. Quo cum comitatus est, multae minoritates ethnicae in residentias nationis Hanae emigraverunt. Quia in pecuaria versantur et carnes edunt sicut in Stapulae, utique cultellis mensa edentibus utuntur. Acuti cultri homines per accidens laedere possunt, ita naturale est ut summitas cultelli contra partem contrariam ponatur comedens. Hoc punctum aspectu tantum spectari potest ut Occidentalis cibus ingeniosus observando cultro et furca utatur.

Re quidem vera, cum gustans culinae Mongolicae, inveniri potest cultellum mensae verticaliter positum. Durante Quinque Dynastiis ac Decem Regnorum periodo, habitus nomadum esus trans magnam regionem meridionalem moverunt. Non difficile est existimare homines, qui huc immigraverunt, habitum cultellis utendi adhuc tenent, et naturaliter etiam chopsticks perpendiculariter ponunt instar cultri mensae. Etiam in aula centri culturae, ab imperatore incipiens, seniores officiales nomadum inscii chopsticks verticaliter collocaverunt. Saeculis antiquis epulae celebratae sunt ut sollemne auctoritatem principis ostenderent. Minores quoque regimina in principem versabantur et epularum morem sortiebantur. Inter eos, habitus perpendiculariter ponendi chopsticks, sensim in superiores officiales penetrasse. Praeterea, Sinensis saepe cum sectione transversali globulis utuntur. In vita utendi tabulis et cathedris, perpendiculariter ponendo truncos scoparum ne cadat de mensa.

Interestingly popularisatio cathedrarum et tabularum, ac mutatio in chopstickarum dispositione, eodem fere tempore facta est. Nomen originarium sellae "Hu Bed" est, quod ex Regionibus occidentalibus introductum est. Sella plicatilis est et postea in cathedram modernam evolvitur. Ut ante, post dominationes Song et Yuan, mensae et cathedrae in populo plerumque erant populares. Hoc tempore, chopsticks etiam ab horizontali ad verticalem mutati sunt. Tametsi nulla inter utrumque causalis necessitudo est, nihil aliud est quam ambitus coincidentia.

"Huanxi Sands, Proin et obliqua ventus facit Xiaohan" - Su Shi

Proin obliquum est et ventus friget, et levis fumus sparsus est, et salices pulchrae sunt in aprico litore. Ingressus Huai Flumen et Qing Luo Flumen diu questus est.

Nix spuma lactis, Flos meridiei poculum fluitans, Polygonum comibus Artemisiae bamboo pampini Veris bractea tenta. Gustus in mundo est Qinghuan.